Dioniz - bog vina i razvratnosti

Važnost Dioniza za grčku kulturu i religiju ne može se precijeniti. Bio je cijenjen u svim grčkim politikama i šire. Što je ljude privuklo ovoj božanskoj hipostazi i zašto se Dioinovi proslavi nisu mogli zanemariti dostojni Helleni?

Dioniz (ili u latinskoj tradiciji Bacchus) dvosmislen je i kontroverzan bog. Prije svega, to je personifikacija vinarstva i prirodne moći, prirodne strasti, libacije i nasilje (otuda i pojam bakhanalije, koji se koristi danas). Oslobodio je osobu od čežnje i svakodnevnih briga, bio je znak da treba nastupiti vrijeme bezgranične radosti, zabave, slavlja, što je povezano s užitkom tijela: pićem, bahatošću, bezvoljnošću, plesom i pjesmama. Mudri Grci su sa svojim kultom „ništa izvan mjere“ znali da je povremeno potrebno oslobađanje prirodne energije, potisnute civilizacijskim i socijalnim pravilima, i to su činili za vrijeme dionizijskih praznika.

Dioniz iz najmlađe generacije bogova. Zeus, Dionizov otac, često je varao svoju božansku suprugu Heru, ona je također poludela od ljubomore i mržnje prema suparnicima i gadima. Cijeli teret ovog bijesa naučila je na sebi Dionizova majka, smrtna žena Semele. Bila je kći thebanskog kralja. Njezina nevinost nije mogla odoljeti napadu zaljubljenog vladara Olimpa. Veza je trajala više od mjesec dana prije nego što se Hera osvetila svojoj trudnoj ljubavnici. Prema legendi, pred njom se pojavio u vidu medicinske sestre i sijao sumnju u dušu: insinuirajući govorima nagovorio je Semela da zamoli svog voljenog da mu dokaže da je on gromovnik. Neka se, kažu, pokaže u svoj svojoj blistavoj veličanstvenosti i dokaže svoj status quo.

Glupa Semela nastavila je govoriti o lukavoj božici, koja ju je naučila kako se pobrinuti da Zeus ne može odbiti. Na ljubavnom krevetu prvo ju je nagovorio da se zaklinje vodama rijeke Styx (zakletvom koju se čak ni bogovi nisu usudili prekršiti) da će učiniti sve što ona zatraži. Nakon što je dobila pristanak, tražila je one zagrljaje u koje je zatvorio svoju božansku ženu. Zevs, koliko god ju uvjeravao, ipak je morao održati svoje obećanje. Igračka u rukama bogova, smrtnica Semele živo je izgorjela od božanskog vida njezina visa. Zeus, koji je bio u očaju, uspio je samo izvući prerano dijete iz beživotnog tijela svoje majke. Kako ne bi umro, otac ga sam odluči obavijestiti: on zavira fetus u bedro i tako spašava dijete. Ispostavilo se da je Dioniz rođen dva puta: prvo Semele, a zatim Zeus.

Osvetoljubljena Hera ne napušta dječaka, Zeus, bojeći se života svoga sina, daje mu da odgaja Inu, sestru pokojne Semele, a kako bi osigurao da podmukla supruga ne identificira dijete, nagovorila je svoju tetku da je odgaja i obuče je kao djevojčicu. Otuda i ženstvenost Dionizije. Motiv rodne nesigurnosti često se javlja u grčkim mitovima. Priča o rođenju Zeusa ili vanjskoj pojavi Dioniza, kao i, primjerice, osobnost androginog Atena, nije ništa drugo do pokušaj razumijevanja granica spola, prisutnosti muških osobina u žena i obrnuto.

Ali Hera se ne može prevariti tako lako, naravno, ona je sve shvatila i isplatila se pastorkom: kao što znate, kad nas bogovi žele kazniti, lišavaju nas razuma. Dioniz je krenuo lutati svijetom: primio je oboje osoblje i poludio je. Pomagale su mu manade - bijesne polugole sluge kulta Dioniza i satiri koze, pijani i ležerni.

Dioniz je prvenstveno bog vinarstva, u svojim je lutanjima simbolizirao distribuciju vinove loze u Europi, Aziji i Sjevernoj Africi. Jedna od teorija koja objašnjava značaj i podrijetlo mitologije kaže da je to svojevrsna pretpovijest čovječanstva, priča o tome kako je svijet izgrađen kad je pisalo, a znanost nije postojala. U vezi s tim pojmom, svaki zaokret mitološke pripovijesti simbolična je priča o povijesnom događaju ili društvenoj strukturi.

Ali vino je i dalje ponekad neskromno pijanstvo, otuda i sve nasilje, luda djela Dioniza i njegove pratnje. Primjerice, osveta frigijskom kralju Lycurgusu koji u Dionizu nije prepoznao potomke Zeusa i sramotom ga je otjerao iz Frigije. Kazna je bila ludost. U naletu nekontrolirane bijesa, Lycurgus je sina razrezao na komade. Sljedeći problemi s usjevima prisilili su Frigijce da se okrenu Dionizu. "Smrt kralju" - takva je bila presuda. Narod se nemilosrdno i strašno odnosio prema svome vladaru.

Rezultat toga je bio i tebanski vladar Pentheus, koji nije htio pognuti glavu pred Zeusovim sinom. Uticaj Dioniza učinio je lude sve žene iz Tebe, te su rastrgle Pentheus, a njegova majka vlastitim rukama odsekla glavu sina. Semeleov rodni grad konačno se pokoravao moći Dioniza. Rezultat kontradiktornih zemaljskih lutanja Dioniza je uspostava njegova kulta na svim teritorijima poznatim od starih Grka. Vino je postalo glavno piće.

Dakle, Dioniz je strast, nasilje, opijenost, proizvodne snage prirode, tjelesna ljubav. Često se uspostavlja kontrast između takozvanih apollonističkih i dionizijskih principa u kulturi, umjetnosti ili prirodi čovjeka. Ako je Apolon odraz sklada, reda, zakona i mjere, onda je Dioniz uzbuđenje, neuništivost, fizička privlačnost. Prvo je čisto svjetlo i prozirnost uma, drugo je tama koja se krije u svakom od ljudi, ljudska dubina podsvijesti s mračnim, životinjskim strastima.

Ali nije sve tako jednostavno. Kao i u životu, u mitologiji ne postoje čiste boje bijele ili crne boje, dovoljno je sivih tonova i naličja novčića. Dioniz je sretan supružnik i vjeran sin. Njegova izabranica je Ariadne, ista kretska princeza, kći Minosa, koja je pomogla Tezeji da se nosi s Minotaurom i izađe iz lavirinta. Junak je besprimjerno bacio djevojku na jedan od otoka u Egejskom moru, ne želeći pravnu vezu s njom. Dioniz se zaljubio, ne samo što se oženio, već je i mladu ženu od smrtnika doveo na Olimp - što je neobičan slučaj. Živjeli su sretno ikad, imali su mnogo djece.

Kad je sve uspostavljeno sa zemaljskim hramovima i žrtvama u njegovu čast, Dioniz se pobrinuo za svoju bijednu majku. Spustio se u Had i, utjecavši na Persefonu, ženu kralja podzemlja, spasio Semela iz prebivališta mrtvih, doveo je do božanskog vrhunca. Konačno se okupila cijela obitelj.

Praznici Dioniz

Slika Dioniza bila bi nepotpuna bez spominjanja praznika u njegovu čast, kojih je u godini bilo četiri, a sva su bila povezana s razdobljima zrenja i berbe grožđa. Proslave su povorke, misterije, žrtve. Za Helene, Dionizij je prilika da se okupe svi, popiju vino, jedu meso (kosti, udovi, mast su se žrtvovali, donatori su sami jeli ostalo), izvršili potrebne obrede. Glavni simbol Dioniza za vrijeme tih misterija bila je slika falusa.

Grci nisu mogli bez ružnih šala i pjesama, ponekad orgija. Vjerovalo se da je Dioniz vrlo pri srcu. Središnje mjesto zauzimalo je u obredima hvalospjeva pjesme - hvale Dioniza, uz pratnju flaute ili kifare. Dio blagdana crtali su i prizori iz života bogova. Iz te baštine naknadno je nastalo drevno grčko kazalište i sva europska lička umjetnost.

Dionizijski praznici - ovo je danost, koja se u antici tretirala s dubokom pobožnošću. Postojala je legenda o kćerima cara Minija, koje su bile previše ljubomorne na posao i nisu htjele odvraćati od ukućana i djece od uživanja i radosti. Dioniz se, bijesan na te prioritete, kaznio ludilom, u naletu kojeg Miniadi suzali vlastite bebe poput divljih životinja.

Kult boga vinarstva prešao je dugačak trnovit put, uspostavljen je s poteškoćama, to se može pratiti mitologijom, ali, na kraju, Dioniz je zauzeo mjesto u domaćinstvu bogova. On je simbol prirode, prirodnih sila i, posljedično, ljudske prirode, to ga čini srodnim ljudima, njegov kult omogućio je da se čovjek osjeća bez ikakvih društvenih ograničenja i osjeća vlastite prednosti.

Ako vam se svidio ovaj post, sviđa vam se (👍 - palac gore), podijelite ovaj članak na društvenim mrežama s prijateljima. Podržite naš projekt, pretplatite se na naš kanal i napisat ćemo još zanimljivih i informativnih članaka za vas.

Povezani Članci